在对于乱伦的讨论中，我建立了一个道德判断的标准：某种性行为模式是否在道德上有正面价值，端看其所属社群的成员认为这种行为模式是否能协助大家追求卓越，又或是换个角度来看，採用这种性行为模式的人，是否会被社群成员视为是个人格良好的人。
这个标准看来好用，但好像会排除「性少数」，因为少见的性行为模式通常会被多数社群成员认为难以协助追求卓越，或至少「来这套的」不是什么「大善人」。
除非这些性少数建立一个能接纳这种性行为的新社群，不然他们的行动就不易获得道德正当性。
这种可能歧视少数的问题，也存在于所有的「习俗论」之中，因此我所提出的判断标准也可能被视为是种习俗论。
批评者可能会进一步指出，这种标准也和习俗论一样难以产生出「改革者」，会认为现成状况就是对的，也就不需要改进。
那我们前一篇所谈的东西，就没有价值了吗？
我认为上述的质疑都有办法回应，但比起前面的描述，还需要一些必要的补充。
所以杂交和约砲会是不错的例子，可以帮助我釐清判断标准尚待补强的关键要素是什么。
比起乱伦，杂交与约砲更为常见，被认为「不道德」的程度也较低，在道德价值的光谱上，通常处在被接受的性行为与乱伦之间。
那这两种行为到底特别在哪呢？
娱乐用
就实例来说，很少有杂交就是为了产生下一代或组建新形态社会的例子。
的确有些群体或宗教会有这种状况，但那也不是我所打算讨论的杂交。
我要讨论的就是在旅馆或游艇开趴杂交的那种。
因为这种杂交通常会避免产生下一代，所以几乎可以确定其主要功能或目的性就是享乐。
