谈起“性”，很多人的观念仍是停留在“谈性的男人是浪荡的，谈性的女人是风骚的”。
就如同我提起《金瓶梅》，总会有人给我贴上“老司机”、“黄段子”的标签，脑中想到的是打满了马赛克的不堪入目的画面。
有人把性教育的缺失归咎于“受中国传统观念影响”，事实上,性教育从古就有之,只是在内容、途径、对象、目的等方面有所不同。
养生性教育：“房中术”
房中术源于先秦神仙方士，盛行于秦汉。《汉书•艺文志》录有“房中术”专著8种、一百八十六卷（均佚）。至东汉时，房中术已与导引行气、服食药饵并称养生三家。
“房中术”目的很纯洁，是以中医养生之道，力求在性爱中找到健康长寿的秘诀。据统计,自秦汉至宋代,有关房中术的著作就达30多部、390多卷。
最早提出“房中术”养生学理论的人，当推春秋时期的老子。
《老子》五十五章：“含德之厚，比于赤子...骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也...”由此得出性欲耗会费精气，叫做硬性消精亡阳；人成长到壮大会因耗精而衰老，这叫做不合平和无欲。
老子精辟地提出了养生的根本就是节欲保精，这一观点成为几千年来中国“养生”理论的源泉，不管是医家、道家、还是儒家都以此为根本。
古代对“房中术”研究最多的是道家，为传播与发展房中术的主力。
▲《素女经》
道教的创始人张陵早期受方士影响，“采取玄、素”之道为人治病——玄女、素女都是传说中的房中家，“玄、素之道”即为房中术的代称。
道教的房中术主要是从男性角度立论，探讨性爱大保健的奥秘。基本理论的依据是“采阴补阳”、“还精补脑”，提倡男性在房事活动中应采取“多交少泄”的基本方针，还形成了一套所谓“采战之术”，并将行气、存思的方法引入其中。
此外，还涉及“种子之术”及一些性事活动的卫生常识、性事疾病的防治等内容。
东汉的三纲五常到了至东晋时已没什么实施性用。
三国魏时，甘始、左慈、皇甫隆等“房中术”名道士个个都娶了老婆，都号称已经活了一百岁两百岁了。曹操曾专门把他们组织起来，向他们学习“性爱养生术”；汉代张仲景在《金匮要略》中说“房室勿令竭乏”，也体现了古代性保健的学术思想；东晋葛洪还提出了房事“唯有得其节室之和，可以不损”的论点。
唐代孙思邈在《千金要方 养性序》里，总结了“五侯之官，美女兼千；卿士之家，侍妾数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色”，这是“少百岁之人”的原因，并说“苟能节室其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿。”
翻译过来就是，天天跟我学“房中术”，活到一百岁不显老。
