在拉康理论中，享乐（Jouissance）并不是简单的快乐。
如果说弗洛伊德的快乐原则是有规律可循的，那享乐则远超快乐原则下可被调节、可被控制的满足，它是一种越界的、带有痛感的体验。
它们往往带有「Dirty」的性质，如果要想理解亲密关系中被视为「不体面」甚至「粗俗」的东西，关键在于理解：语言并不只是为意义服务，它同样可以变成享乐的通道。
拉康一直强调：无意识是像语言一样结构起来的。
这句话常常被误解为：一切都可以被理解。
实际上，我觉得拉康恰恰指出了相反的东西：语言内部存在无法被意义覆盖的部分，享乐便是从这里出现的，当语言不能完全表达，不能被社会语法驯服，不能被秩序收编时，享乐就出现了。
文明语言的本质，是为象征秩序服务的。
它要求我们的表达意义清晰，情绪适度，要求主体位置稳定而且关系可被命名，在这样的语言中，主体始终被固定为「一个被社会认可的我」。
但是有一个问题，当语言变得过于得体、过于完整、过于可理解，主体就被牢牢锁定在象征秩序中—没有越界，就没有享乐。
这也是为什么，在许多长期亲密关系中，沟通并没有减少，理解甚至在增加，但欲望却在消退。
不是因为我们不再相爱，而是因为语言已经完全被意义占据，不再留下任何裂缝。
从拉康的角度看，亲密关系中那些被认为「Dirty」的语言，其核心并不在内容本身，而在于语言的运作方式发生了改变。
「Dirty」并不追求清晰的意义传递，它甚至允许模糊、过度和断裂。
当语言说得太激烈、太直接、太贴近身体时，意义便开始坍塌。
但正是在意义坍塌之处，主体不再被固定为理性自我，开始滑向感受本身。
在拉康的结构中，「Dirty与禁忌」之所以携带强烈的享乐潜能，并不是因为它本身有什么特殊意义，而是因为它逼近了语言的边界。
